Contoh Pendekatan Antropologi Hukum
Sementara kera nonhuman cenderung untuk menanggapi stimuli seksual langsung dengan sangat besar dan bebas tanggapan biologi, manusia jadi berat ¬ cieties membatasi perilaku seksual sesuai ¬ ing to elaborate konvensi, dan telah menyarankan bahwa situasi di bawah ini banyak yang terkait dengan emosi energi seks cenderung sublimated ke dalam kegiatan-kegiatan lainnya. Tetapi praktik-pasangan bonding antara manusia mengarah ke sesuatu yang lebih penting daripada ini. Hal ini untuk institusionalisasi dari KELUARGA, sebuah kelompok sosial yang terdiri dari orig ¬ inal pasangan disimpan dlm gudang-orang dewasa plus keturunan mereka.Antropologi dan sociologists masih perdebatan yang ideal definisi dari istilah keluarga, tetapi semua setuju bahwa dalam beberapa cara gagasan dari keluarga menggabungkan gagasan dari pasangan-bonding dengan konsep rumah tangga, yang bekerja sama eko ¬ nomic unit. The evolutionary sejarah keluarga sebagai lembaga sosial yang membuat ini jelas. Pasangan-ikatan merupakan bentuk kerjasama yang dikembangkan karena kemungkinan hidup yang dipromosikan dari keturunan. Inti dari keluarga adalah berakar dalam pembentukan sepasang ¬ikatan antara lelaki dan wanita dewasa yang bekerja sama untuk memastikan mereka tidak hanya hidup sendiri tetapi lebih khususnya mereka yang hidup dari anak-untuk memastikan, dalam istilah yang lebih luas evolusi, genetik hidup dari keturunan. Keluarga Mei terbaik itu akan ditetapkan sebagai kelompok sosial yang terdiri dari satu atau lebih laki-laki yang terhubung 'sosial yang diakui oleh kumpulan saling obliga ¬ keadaan baik dan hak-hak untuk satu atau lebih perempuan, bersama dengan keturunan mereka, yang menghadapi masalah hidup bersama sebagai perusahaan.Manusia itu sendiri tetapi keluarga adalah unit dasar dalam jaringan yang lebih kompleks dari ikatan masyarakat.
Memori dikembangkan sebagai hominid forebears antara kami, sehingga pola perilaku belajar di masa kanak-kanak cenderung diawetkan menjadi dewasa ¬ kap. Yakis bayi kehilangan khusus real ¬ keadaan baik dengan ibu mereka karena mereka tumbuh menjadi dewasa, dan tentu saja mereka tidak tahu ayah. Di sisi lain, chimpanzees, yang kami telah disamakan dengan Ramapithecine tingkat perilaku, dapat mengungkapkan sebagian perpanjangan dari pola perilaku bayi menjadi dewasa dalam nyata perkembangan incest prohibitionsyang mencegah dari laki-laki dewasa mencoba hubungan seksual dengan ibu sendiri. Selanjutnya pengembangan memori di antara kami sendiri leluhur hominid menghasilkan masih lebih besar dari proyeksi sikap selama belajar anak menjadi dewasa.Lambat tapi yang penting evolusi pembicaraanantara hominids juga cenderung untuk mempromosikan conventionalization dari pola perilaku yang dipelajari, tidak hanya melalui pertukaran ide, tetapi juga oleh penemuan tetap label untuk individu tertentu. Label seperti 'ibu', 'ayah,' 'saudara perempuan', dan 'saudara' yang belajar di masa yang akan terusdigunakan untuk dewasa, dan dengan demikian mengabadikan menjadi dewasa yang pola kasih sayang, kepercayaan, dan saling kewajiban yang diperoleh selama masa kanak-kanak.
Sebagai orang dewasa, manusia laki-laki dan perempuan terus mempedomani aturan sosial yang dipelajari di masa kanak-kanak. Kontras dengan kebanyakan nonhuman uskup besar masyarakat, di mana tua incapacitates indi ¬ viduals dalam perjuangan untuk dominasi dan sub ¬ misi, manusia ayah Mei mempertahankan Loy ¬ alty dari anak-anaknya sakit dan bahkan di usia tua.Pola dan kewajiban mengembangkan kasih antara saudara kandung serta antara orang tua dan anak-anak, dan saudara-saudaranya tumbuh hingga menikah dan membentuk keluarga sendiri, sehingga akhirnya seluruh masyarakat akan cenderung menjadi interlaced dengan pola belajar peran, sikap, dan status. Oleh karena itu seorang laki-laki dari saudara laki-laki menjadi, dalam waktu tertentu saja, seorang paman kepada anak-anak, saudaranya dan anak-anak menjadi anak-anak sendiri 'cousins.
Dengan cara ini tidak hanya itu pasangan-bonding memproduksi keluarga, namun di tingkat manusia ini juga menghasilkan konsep kekerabatan. Secara efektif digantikan oleh intragroup konflik intragroup penggantian pola kerjasama yang saling kewajiban untuk dominasi dan ketundukan sebagai dasar dari ketertiban sosial. Selanjutnya setiap hominid lahir ke dalam grup yang didapat saat lahir serangkaian hak dan obliga ¬ keadaan baik, yang diakui ceruk secara terpadu sistem sosial. Kekerabatan evolusioner mempunyai nilai karena diganti prinsip dominasi, berakar dalam konflik dengan ascriptive sistem sosial yang telah memastikan agar oleh pola perilaku belajar-peraturan dan kewajiban tersirat dalam hubungan kekerabatan-diperoleh saat lahir, sehingga transformasi yang hominid band menjadi lebih efisien tim bekerja individu yang menghadapi masalah hidup sebagai patungan. Kekerabatan adalah budaya inovasi yang mempunyai nilai hidup, dan kelompok orang-orang pertama yang efisien dikembangkan sistem kekerabatan yang unggul atas kesempatan hidup yang lagged dalam hal ini.Diselenggarakan bersama oleh jaringan kekerabatan priv ¬ileges dan kewajiban, sebelumnya manusia melihat kekerabatan masyarakat tidak seperti yang kita lihat.
Contoh Pendekatan Antropologi Hukum Hari
Kekerabatan dalam masyarakat berbasis kekerabatan tidak hanya satu kategori sosial perilaku dalam arti politik, agama, atau hubungan ekonomi. Sedemikian sehingga ¬ cieties kekerabatan menunjukkan hampir setiap jenis hubungan dikenal kepada masyarakat. Itu meliputi mereka semua. Dalam masyarakat seperti itu adalah ikatan kekerabatan berpendapat bahwa semua anggota masyarakat untuk ¬ gether, dan menetapkan mereka dan perilaku nyata ¬ tionships sepenuhnya. Tradisional kekerabatan obli ¬ gations dan hak menentukan batas semua kemungkinan hubungan antara anggota masyarakat.Hanya ketika masyarakat menjadi lebih besar kita mulai menemukan khusus lembaga politik yang tidak merupakan bagian integral dari sistem kekerabatan. POLITIK LEMBAGA mungkin des ¬ cribed sebagai proses sosial yang telah disetujui untuk de ¬ fining dengan norma-norma yang diterima tersebut, untuk mengalokasikan kantor kepemimpinan, untuk menetap dis ¬ putes, dan untuk mengorganisir kelompok pertahanan.
Manusia dalam masyarakat yang sebelumnya sistem kekerabatan mengambil segala ini. Hanya pada tingkat sosial tingkat kompleksitas yang berbeda nonkinship lembaga politik mulai muncul.
Pemerintah secara konsekuen unheralded muncul sebagai kelompok-kelompok lokal mulai tumbuh di kompleksitas, awalnya melalui elaborasi dari sistem kekerabatan, dan hanya kemudian oleh pembukaan dari lembaga politik terpisah dari struktur kekerabatan ¬ ture.BAND SocietiesDengan demikian, analogi uskup besar dari masyarakat, bukti Archeology, dan ilmu sur ¬ viving berburu dan mengumpulkan semua masyarakat sug ¬ gest bahwa manusia purba nenek moyang hominid tinggal di komunitas kecil territorially berdasarkan lama sebelum mereka telah berkembang ke Horno sapiens status. Hominid awal teritorial ini dikenal sebagai kelompok Bands, untuk membedakan mereka dari pasukan nonhuman uskup besar dari mereka yangmungkin berkembang dan dari mereka yang berbeda karena kebiasaan hominid dari pasangan-bonding dan keluarga yang dihasilkan dari pola sosial orga ¬ nization melibatkan berbagi makanan dan pembagian tenaga kerja antara jenis kelamin.Pada tingkat ini sederhana kecil manusia band 'mewakili masing-masing berbeda Mendelian penduduk, terutama yang kawin sedarah dan terpencil maka sebagian besar dari sudut pandang genetika, seperti nonhuman uskup besar pasukan. Kawin sedarah besar seperti hominid teritorial kelompok dikenal sebagai ENDOGAMOUS diuji.Setiap endogamous band otonom di wilayah sendiri, dan roams sekitar wilayah ini kurang lebih berkesinambungan dalam pencarian makanan. Meskipun dibagi dalam keluarga, masing-masing individu yang terhubung ke setiap individu oleh kekeluargaan dan obligasi dari dekat persahabatan.
Prinsip incest biasanya beroperasi kemencegah hubungan seksual antara anggota keluarga yang sama unit, tetapi kenyataan yang sederhana akan menyebabkan jarak dari anggota band-band ini untuk menemukan jodoh dari keluarga lain di dalam band.Band tipe masyarakat yang digambarkan sebagai aceph ¬ alous.2 Mereka umumnya kekurangan headmen atau mengarah ¬ ers. Seseorang yang menunjukkan bakat tertentu dapat mendengarkan dengan hormat, tetapi setiap orang dewasa laki-laki, sebagai kepala keluarga nuklir sendiri, adalah Essen ¬ tially gratis agen di kanan sendiri, hanya terikat dengan tradisi budaya yang mewajibkan dia untuk menunjukkan kehilangan kepercayaan dan kesetiaan kepada fellows, har ticularly untuk orang-orang yang senior kepadanya dalam sistem kekerabatan.
Tidak ada rasa authorita ¬ tive kuasa dalam band jenis masyarakat dalam arti bahwa otoritas implies paksaan dalam kuasa diberikan oleh setiap anggota kelompok.' Band jenis masyarakat yang dibahas lebih lanjut dalam Elman R. Service, primitif Organisasi Sosial (New York: Ran ¬ dom House, Inc, 1971).zSee Morton H. Fried, The Evolution of Political Society (New York: Random House, Inc, 1967), pada 'equalitarian masyarakat.' CtF.- M Ne-TP 00PSBandsa. Nonhuman uskup besar yang menempati pasukan khusus sendiri ter ¬ ritory.
Order dikelola pri ¬ marily melalui dominasi dan ketundukan. Tidak ada makanan bersama.b.
Band endogamous manusia yang menempati wilayah sendiri tetapi dibezakan oleh pasangan ¬ bonding hubungan yang di ¬ volve makanan bersama. Urutan dikelola oleh prinsipnya kin ¬ kapal yang timbul dari ikatan keluarga unit.a. Formerly Endogamous Band Colonizes Territory tetangga.
Hal berhuni berlebih-lebihan atau serupa keadaan menyebabkan emigran ke grup menjajah wilayah sekitarnya, membuat yang terpisah, otonom band.b.b. Dua Intermarrying Exogamous Bands Dibentuk. Ex ¬ ogamy berkembang, mungkin sebagai perpanjangan dari incest prinsip, dan aturan perkawinan terus mengekang ¬ memaksa budaya, bahasa, dan kesatuan genetik dari total masyarakat generasi setelah generasi.
Diagram ini illus ¬ trates hubungan antara dua exogamous band, masing-masing politik otonom di masing-masing wilayah.c.c. Bekerja sama Exogamous Bands. Exogamous band memiliki potensi hidup yang lebih besar daripada endogamous band dalam acara konflik atas teritorial occupancy. The con ¬ sciousness dari budaya dan kesatuan genetika akan menyebabkan exogamous band untuk bekerja sama ketika terancam oleh intrusi asing.d.d. (Kiri) Masyarakat Suku dengan Pusat Koordinasi Au ¬ thority.
(Kanan) Exogamous Bands mengandalkan Sponta ¬ neous tanpa Kerjasama Badan Pusat politik. Masyarakat suku, dengan suku dewan, chieftains, atau lainnya coordi ¬ nating personil, juga memiliki potensi hidup yang lebih besar daripada kelompok exogamous band, yang, walaupun bersedia untuk bekerjasama dengan satu sama lain untuk hidup bersama, kurangnya mekanisme koordinasi yang efisien.Dengan meningkatnya kompleksitas sosial beberapa bentuk kepemimpinan berwibawa masyarakat menjadi penting.
Dalam kekerabatan masyarakat berbasis masyarakat 'headmen' biasanya akan ditunjuk dari salah satu keluarga yang lebih dihormati, kemungkinan di dasar turun temurun. Digambarkan di atas adalah desa headmen dari Taw-an District of Borneo Utara. (Courtesy of Borneo Utara Layanan Informasi).tua-tua mungkin atau tidak memilih tetap chief ¬ tain, dan mungkin belum tentu mempunyai kekuatan paksaan, tetapi meskipun dalam fungsi konsultatif sahaja, setelah beberapa jenis supraband coor ¬ dinating mekanisme yang ada, kami memiliki politi ¬ Cally berpadu suku masyarakat.Paling awal suku dewan masih berakar dalam konsep kekerabatan. Dengan demikian di antara suku-suku yang Rhodesia bantu, semua familistic dasarnya adalah pemerintah di tingkat desa. Ketika sebuah isu yang akan memutuskan, pada laki-laki kepala keluarga akan bertemu untuk membicarakan hal ini di bawahyang 'kedudukan ketua' dari demang, posisi yang biasanya turun temurun, yang setara dengan marga atau keturunan utama.
Semua deci ¬ sions diambil unanimously Ide untuk mayoritas kelompok minoritas sulking yang mendominasi adalah menyenangkan dalam ketat kin grup. Perdebatan seperti itu dapat berlangsung selama beberapa hari, tetapi pada akhirnya, sebagai bentuk dari pertemuan menjadi lebih jelas, yang akhirnya minoritas akan menarik semua keberatan mereka dan mungkin juga telah setuju dengan mayoritas elemen, baik meletakkan sebagai wajah mungkin.
Dalam perdebatan, namunstitutes yang sangat berat badan lebih dari satu endogamous band, yang kedua di ¬ evitably ambruk exogamous band. Hanya beberapa jenis endogamous band-masyarakat yang bertahan hidup dalam abad ini, dan ini kebanyakan berada, seperti Yahgan, lebih jauh di pelosok bumi.MargaSewaktu waktu exogamous band cenderung menekankan kekerabatan daripada konsep persentuhan. Territoriality utama adalah princi ¬ ple belakang band, walaupun internal co ¬ operasi adalah memastikan oleh kekerabatan, tetapi regu ¬ larization dari perkawinan interband akan menekankan peran kekerabatan ke titik bahwa konsep kekerabatan yang akhirnya menggantikan territo ¬ riality dalam arti sosial. Bila hal ini terjadi pada anggota dari sebuah band exogamous akan berpikir mereka sendiri sebagai anggota tertentu dan identitas kelompok kekerabatan, seperti marga.Dengan definisi, sebuah Clan adalah sekelompok orang yang percaya diri untuk terikat satu sama lain oleh timbal hak dan kewajiban berdasarkan keturunan dari leluhur umum, nyata atau imajiner. Marga selalu ada distin ¬ guishing nama, dan ini mungkin merupakan nama yang patriarkhal pahlawan-pendiri.
Oleh karena itu, jika seorang lelaki bernama Donald yang memimpin keluarganya untuk menyelesaikan sebuah wilayah baru, kemungkinan-seperti pada Highlands dari Skotlandia-keturunan ini disebut pahlawan-bapak Donald Mei menyerumereka ¬ selves 'macdonalds,' untuk Mac berarti hanya 'cucu', sebuah istilah yang juga oleh implica ¬ tion-grandsons termasuk besar dan semua subse ¬ quent keturunan. Irlandia O 'memiliki arti yang sama, sebuah 'O'Reilly' menjadi 'cucu' (atau keturunan) dari clanfounder besar, pemimpin yang pahlawan ¬ Reilly. Semua anggota band itu mungkin menyebut diri 'MacDon ¬ alds' atau 'O'Reillys' sebagai kasus mungkin.Tentunya dalam waktu yang macdonalds mungkin mereka baru berhasil di lokasi dan prolif ¬ erate, mengirimkan off koloni baru untuk menetap segartanah berbatasan dengan wilayah induk. Hanya ada satu atau dua keluarga yang mungkin terlibat, dan jika pemimpin ini adalah koloni bernama 'Millan,' Mei generasi berikut yang menyebut diri 'MacMillans.' Karena MacMillans dan macdonalds berbagi warisan yang sama dari cerita rakyat, bahasa, dan budaya, dan karena mereka akan ingat bahwa mereka terkait satu sama lain, mereka akan merasa aman satu sama lain ketika mereka bertemu di daerah perbatasan, dan mungkin negosiasi exogamously, Macdonald Macmillan pria menikahi wanita dan sebaliknya.
Jan 24, 2014 Download Command And Conquer: The First Decade Full PC Game One link size: 1.24 GiB. The title celebrates the 10th anniversary of this innovative franchise and includes a dozen of your favorite C&C games spanning over the last ten years plus a bonus DVD, which includes commemorative video features. 
Banyak variasi pada pola ini hipotesis nama marga dan organisasi mungkin timbul, seperti totemistic sistem dijelaskan dalam bab berikut, tetapi prinsip yang sama.SukuKonsep dari suku adalah salah satu mata pelajaran dalam sengketa anthropology.3 Beberapa penulis menerima sekelompok intermarrying exoga ¬ mous band sebagai suku, asalkan yang mem ¬ bers berpikir mereka sendiri sebagai sebuah kelompok yang berhubungan dengan sanak saudara dan berbagi Common bahasa, budaya, dan wilayah yang berbatasan ditetapkan. Mereka menekankan bahwa band pada dasarnya adalah sebuah teritorial unit, sedangkan prinsip dari suku yang berakar di prin ¬ ciple dari kekerabatan daripada yang teritori. It would seem wajar, namun, untuk dis ¬ tinguish antara band dan suku yang lebih jelas daripada ini, oleh enquiring ke taraf apa gelar politik integrasi Mei ada. Bands are dasarnya unit otonom, tetapi dalam arti politik yang selalu memiliki beberapa suku estab ¬ lished rumus untuk melakukan koordinasi yang benar-benar ¬ tionship antara anggota marga atau kekerabatan unit.
Ketika territorially memencil marga yang bekerja sama secara teratur membuat marga dewan untuk melakukan beberapa jenis berpadu persatuan antara wilayah atau marga yang berbeda, mereka menjadi suku. Seperti dewan klan atau sukuFried 3, hal. 154 f.etnis yang berbeda dengan jenis gene renang, dan re ¬ garding semua anggotanya sebagai kinsmen yang berbicara bahasa yang sama dan berbagi Common cul ¬ tural, sejarah, linguistik dan warisan.Oleh karena itu pemerintah nasional di awal sejarah Eropa yang umumnya telah berakar di pemukiman kolektif desa, yang terdiri dari awalnya ulang ¬ lated grup keluarga, anggota yang dimiliki tanah communally. Hastings kota di Inggris, misalnya, telah origi ¬ nally disebut Haest Inga-Inga yang cukup berarti atau keturunan Haest. Pendidikan kepala keluarga di setiap desa yang dianggap sebagai sama, tetapi kepala desa yang biasanya dipilih untuk hidup layak di antara para anggota satu keluarga yang dianggap sebagai senior ke yang lain. Pendidikan kepala keluarga kemudian dikumpulkan setelah bekerja setiap hari untuk membicarakan acara hari, di bawah kedudukan ketua dari demang.